两种ldquo歧视rdquo的概

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按：本文写于至少两、三个月之前，当时正是各国见到华人戴口罩就骂的时候，一直没发，想不到这么快就又轮到歧视问题了。为什么一直没发呢，因为一旦发出来，就可能与两个阵营割裂开来，舍不得一些好朋友。但是，我首先要声明，明州所发生的问题要复杂的多。那与本文所写的情况并不能重合，警察的行为确实有恶意的“歧视”在内，但更为重要的是滥用警权，在对方被手铐铐住毫无反抗能力的情况下，却还要一直使用暴力手段；而示威人群也很复杂，其中所发生的的暴力抢劫与合理的抗议已完全脱节。思虑不周之处，还望各位多多批评指正。“侮辱性”歧视你与一位陌生人聊天，相谈甚欢，对方衣冠楚楚，彬彬有礼。然而，当你发现他原来是个农村人、或是个初中生、或是同性恋、或是个河南人、或是个东北人...于是你看对方的眼神变了，你的目光中出现了轻慢之意...这还是轻的。更严重的，像年前人们对黑人、欧洲各国对犹太人，那就不仅仅是“侮辱”的情绪了，而是实打实的伤害，伴随着唾骂、殴打、监禁与屠杀。这种“歧视”，本质上实为“侮辱”与“侵权”。这是货真价实的歧视。“自保性”歧视生物的本性就是趋利避害，人若不懂得躲避危险，也很难活下去。如我遭遇了老虎，并不需要证明这只老虎会伤人。人天生会对事物作分类，“老虎”作为一个种类普遍进攻性极强，所以，这只老虎会伤人将是大概率事件，你要做的就是远离可能的危险。同样的道理，我若遇到蛇，一定也是远远躲开（除非你是捕蛇高手）；当我遇到一个痞气十足的人，无论这人是黑、白、还是华人，我都会下意识地远远躲开——这不是侮辱，而只是“自我保护”。人对另一个人的危险性评价有许多因素，举手投足、穿着打扮、甚至面相都包括其中。“气质”是综合所有这些因素之后予人的感性结论，这个结论不可能完全准确，却可以帮助人们规避可能的危险。去年，我女儿上一个英语班，老师是一位来自美国的黑人留学生，干净而斯文，与白人精英没什么区别，在他身上你嗅不到洛杉矶街头那种肮脏、危险的气息。人会出于经验来判断面前的情况，是安全还是危险，概率有多大。同样的，一群新同事同桌共餐，当你知道某个人是乙肝病毒携带者，哪怕是小三阳，若是我，一定会加倍小心。不是要羞辱他，你只是“保护”自己——因为是存在感染可能的。是的，那位新同事或会觉得自己受到了歧视，没办法，因为你的动机只是出于自保而无“侮辱”之意。这种情况，与其说是“自保式的歧视”，还不如说是“看似歧视”的自保。当然，在确保自己不会被感染前提下，可以予以同情、予以实际的帮助；但不能将“同情”凌驾于你的自保之权上，你自己的权利至高无上。有人会说小三阳不传染，但我要说小三阳是可能转为大三阳的；这种概率确实不大，对于政策制定者来说概率不大就无所谓。可是对于被感染者来说，感染一旦发生就成了%——概率论只是对大数样本才有意义。所有上述的情况，都只是人的“自我保护”，是“消极”的，其特征是——只消极防范，以求自守，只维护自身权利而不主动出击。“侮辱性”歧视则不是出于“自保”或“防范”了，而在于主动行为，伤害对方——无论是侮辱还是殴打、杀害，都是侵权。左右两端文明的世界，一定痛恨“侮辱性”歧视，痛恨那些无端的侮辱与侵权。但同时，真正文明的世界也一定正视“自保性”歧视，承认人对自己权利的维护，免受可能的伤害。这两种“歧视”，看似相近，其实迥异。但可悲的是，人们把这两种“歧视”混淆为一——总有人将“自保”冠之以“歧视”之名，然后当成“侮辱”来大肆抨击，殊不知这是在作恶，是在伤害人自保之“权利”——不许歧视老虎，你必须跟老虎一同进餐、一同睡觉；你也不许歧视强奸犯，他也有他的难处，你得同情他，让他住你家里去...如果你不能容忍对自己伤害的可能，你就是在“歧视”。这是什么？这是野蛮，而非文明。从语义学来说，“消极”歧视甚至并不能算作“歧视”，因为它没有“侮辱”之意，而真正的“歧视”是必定含有“侮辱”的。可惜，现在的一些人偏偏要将这两种截然不同的东西捆绑在一起，侮辱性的歧视固然应被禁止，然而“自保”却也不被允许。这是左翼的问题。但情况还不仅如此，右翼也可能走过头。人群会强化自身的观念，如果右翼走过了头，则会从“自保性”的歧视，走向“侮辱性”歧视——这就走向了极右。这些都是野蛮，而非文明。所以，左翼应警惕自己，不要把两种歧视捆绑在一起；右翼也应警惕自己，不要以“自保”为名，行“侮辱”之实。或许，这也是梅果左右两端并存的意义之所在吧，因为毕竟，一个人很难警惕自己的倾向性，一个人群就更加难了。牧猪人

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