黄帝内经素问篇著至教论篇第七十五

黄帝坐明堂，召雷公而问之曰：子知医之道乎？雷公对曰：诵而颇能解，解而未能别，别而未能明，明而未能彰，足以治群僚，不足治侯王。愿得受树天之度，四时阴阳合之，别星辰与日月光，以彰经术，后世益明，上通神农，著至教，疑于二皇。帝曰：善。无失之，此皆阴阳表里上下雌雄相输应也，而道上知天文，下知地理，中知人事，可以长久，以教众庶，亦不疑殆，医道论篇，可传后世，可以为宝。

颇能解：《太平御览》卷七百二十一《方术部》引“颇”作“未”。

不足至侯王:吴本“至”作“治”。

愿得受树天之度：按“受”字衍，“受”乃“得”字旁注，误入正文。《广雅·释诂三》:“受,得也。”“树”有“立”义。高世轼所渭“上古树八尺之枭，参日影之斜正长短，以定四时阴阳”是也。

别星展与口月光:于鬯说:“别字疑当在四时上，‘合之’二字属‘星辰’读。”

疑于二皇：林校引全本及《太素》“疑”作“拟”。

①明堂:宣明政教之堂。《白虎通·辟雍》。“天子立明堂，所以正四时，出教化。”

②解而未能别:“别”有区分之义。《汉书·杨雄传上》颜注,“别，谓分系绪也。”

③明而未能彰:“彰”与“章”通。《广雅·释训》。“章，行也。”

④四时阴阳合之:“阴阳”断句，“合之”二字应如于说属下读，此段上下文“明、彰、王、阳、光、皇”叶韵。

⑤著至教：谓阐明至确之理。

⑥二皇：指庖牺、女娲。

⑦输应:相互感应、相互联系之意。

⑧疑殆：沈祖緜说，“殆、犹似也。”《魏志·杜怒传》。“疑议难分。”“疑似”谓疑惑象似。

黄帝坐在明堂里，召来雷公问道，你懂得医的道理吗?雷公回答说:我读了医书，但不能够解释﹔即使能够解释，也还不能分析踏楚;即使能够分析，也还不能明白它的道理﹔即使明白了，在临证时也还不能一一去做。因此，我的医道，能够治同僚的疾病，却不能够治疗侯王的疾息。希望教给我定个尺度，搞清四时阴阳和星辰日月的奥妙，从而使医经之法得以发扬光大，愈到后世，愈加显明。这就与远古的神农一脉相承，实在是最卓越的教化，可以与二皇相比美。黄帝道:你说得好!不要失掉了。这些就是阴阳、表里、上下、雌雄相互联系相互感应的道理。就医道来讲，应该上通天文、下通地理、中通人事，才可以长久存在，用它来教导群众，也才不致有什么疑惑。把这些医学道理著于书籍，传之后世，可以说是很宝贵的。

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